Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán chũm Âm nhân tình Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô hổ ngươi Ðại Bi trọng điểm Ðà La Ni KinhHán dịch: Ðường, Tây Thiên Trúc, Sa Môn Già Phạm Ðạt Ma Thiển giảng: Vạn Phật Thánh Thành, Hòa Thượng Tuyên Hóa.

Bạn đang xem: Chú đại bi tâm đà la ni

Tựa của tởm là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán chũm Âm nhân tình Tát Vô hổ ngươi Ðại Bi trọng điểm Ðà-La-Ni Kinh.” trong phần lý giải tựa tởm (Tổng thích hợp danh đề), lần trước đã lý giải “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán thế Âm” nay phân tích và lý giải phần còn sót lại của tựa kinh, có nghĩa là “Bồ Tát Vô không tự tin Ðại trọng điểm Ðà La Ni Kinh.”Bồ Ðề Hải

Kinh Văn:Âm: PHỤC BẠCH PHẬT NGÔN: “THẾ TÔN! NHƯỢC CHƯ NHÂN THIÊN TỤNG TRÌ ĐẠI BI TÂM CHÚ GIẢ, ĐẮC THẬP NGŨ CHỦNG THIỆN SANH, BẤT THỌ THẬP NGŨ CHỦNG ÁC TỬ DÃ.”Nghĩa: Ngài lại bạch Phật rằng: “Bạch Đức núm Tôn! Nếu các hàng trời, bạn tụng trì Đại Bi trung tâm Chú, thì sẽ được mười lăm các loại thiện sinh và không hẳn chịu mười lăm loại ác tử.”

Lược Giảng:Ngài—Quán chũm Âm Bồ-tát—lại bạch Phật rằng: “Bạch Đức vắt Tôn! Nếu các hàng trời, fan tụng trì Đại Bi vai trung phong Chú, thì sẽ tiến hành mười lăm loại thiện sanh.” “Thiện sanh” có nghĩa là sự sinh sống tốt lành.Nếu loài người ở thiên hạ hoặc chư thiên sống cõi trời rất có thể học trực thuộc và cần cù thọ trì tởm Đại Bi vai trung phong Đà-La-Ni cùng Chú Đại Bi, thì họ sẽ tiến hành mười lăm việc giỏi lành; “và chưa phải chịu mười lăm loại ác tử.” “Ác tử” là những cái chết tức tưởi bởi vì rủi ro, bất trắc. Nếu quý vị tâm thành trì tụng Chú Đại Bi thì sẽ tránh khỏi mười lăm các loại “ác tử.”

Kinh Văn:Âm: “KỲ ÁC TỬ GIẢ:NHẤT GIẢ, BẤT LINH KỲ CƠ NGẠ KHỐN KHỔ TỬ;NHỊ GIẢ, BẤT VI GIÀ CẤM TRƯỢNG SỞ TỬ;TAM GIẢ, BẤT VI OÁN GIA THÙ ĐỐI TỬ;TỨ GIẢ, BẤT VI QUÂN TRẬN TƯƠNG SÁT TỬ;NGŨ GIẢ, BẤT VI HỔ LANG ÁC THÚ TÀN HẠI TỬ;LỤC GIẢ, BẤT VI ĐỘC XÀ NGOAN YẾT SỞ TRÚNG TỬ;THẤT GIẢ, BẤT VI THUỶ HỎA PHẦN PHIÊU TỬ;BÁT GIẢ, BẤT VI ĐỘC DƯỢC SỞ TRÚNG TỬ;CỬU GIẢ, BẤT VI CỔ ĐỘC HẠI TỬ;THẬP GIẢ, BẤT VI CUỒNG LOẠN THẤT NIỆM TỬ;THẬP NHẤT GIẢ, BẤT VI SƠN THỌ NHAI NGẠN ĐỌA LẠC TỬ;THẬP NHỊ GIẢ, BẤT VI ÁC NHÂN YẾM MỴ TỬ;THẬP TAM GIẢ, BẤT VI TÀ THẦN ÁC QUỶ ĐẮC TIỆN TỬ;THẬP TỨ GIẢ, BẤT VI ÁC BỆNH TRIỀN THÂN TỬ;THẬP NGŨ GIẢ, BẤT VI PHI PHẬN TỰ HẠI TỬ.”

Nghĩa: “Các các loại ác tử đó là:Một là không biến thành chết do đói khát, khốn khổ;Hai là không biến thành chết vì gông, tù, đòn roi;Ba là không xẩy ra chết vì oan gia thù nghịch;Bốn là không xẩy ra chết vị chiến trận tương tàn;Năm là không bị chết bởi vì cọp, sói, mãnh thú tàn hại;Sáu là không xẩy ra chết vì chưng trúng độc rắn, rết, trườn cạp;Bảy là không bị chết vì nước cuốn, lửa thiêu; Tám là không biến thành chết vì chưng trúng buộc phải độc dược;Chín là không xẩy ra chết vì cổ độc tác hại;Mười là không xẩy ra chết bởi vì điên loạn, mất trí;Mười một là không xẩy ra chết vì núi lở, cây ngã, vách đá sụp;Mười nhì là không xẩy ra chết vì kẻ ác thư ếm;Mười ba là không trở nên chết vị tà thần, ác quỉ vượt cơ làm cho hại;Mười tư là không bị chết do ác bệnh triền thân;Mười lăm là không xẩy ra chết vị tự sát, từ tử.”

Lược Giảng:Quán cố kỉnh Âm Bồ-tát bạch với Đức Phật: “Các các loại ác tử đó là: Một là không biến thành chết vì chưng đói khát, khốn khổ.” một số loại “ác tử” (cái chết xấu) trước tiên là “chết bởi vì đói khát, khốn khổ.” ví như quý vị tụng trì Chú Đại Bi thì sẽ không bao giờ bị đói khát, thiếu thốn thốn. “Đói khát” có nghĩa là không có cơm ăn nước uống, nên chịu đói chịu khát mà chết. “Khốn khổ” có nghĩa là vô thuộc vất vả rất khổ, ko được vui vui tươi thảnh thơi. Bé người có thể bị chết do đói, bởi lạnh, hoặc do nghèo khổ khốn khó; song nếu thật tình trì tụng Chú Đại Bi thì họ sẽ không phải lâm vào các hoàn cảnh đó.“Hai là không xẩy ra chết do gông, tù, đòn roi.” nhiều loại “ác tử” sản phẩm hai là “chết do gông, tù, đòn roi.”“Gông” là máy hình nuốm đeo sinh sống cổ tội nhân. Ở Mỹ quốc đo đắn có máy hình rứa này không, chứ ở trung quốc thì ngày xưa người ta thường xuyên tròng cái gông vào cổ của kẻ phạm pháp, rồi bắt đi diễu qua những đường phố mang đến mọi người đều trông thấy.Nếu quý vị rất có thể thành chổ chính giữa trì tụng Chú Đại Bi thì sẽ không bị chết do yêu cầu mang gông xiềng quá nhiều ngày hoặc vì chưng tù đày khổ sở, cùng cũng không biến thành đánh đập đến gãy tay gãy chân, khổ sở quá mà lại chết.

“Ba là không xẩy ra chết do oan gia thù nghịch.” các loại “ác tử” thứ cha là “chết vì chưng oan gia thù nghịch.” Trên thế gian này, bọn họ hầu như ai cũng có “oan gia đối đầu.” “Oan gia” (kẻ có oán thù) có nghĩa là kẻ chỉ có thù hận, ân oán ghét, chứ không có thiện duyên với quý vị.Những kẻ cứ có lòng thù hận cũng rất đáng thương, vì tâm tư tình cảm họ luôn luôn trĩu nặng trĩu một nỗi phẫn uất, tất yêu nào giải hòa được. Nói chung, họ bị bao trùm bởi một thứ oán khí sầm uất và sống trong sự thù ghét, hằn học—tôi thù anh, anh hận tôi. Chữ “thù” này cũng đồng nghĩa tương quan với chữ “cừu,” tức là căm ghét, thù hận. Tín đồ ta thường vị những vấn đề không ưng ý mà sanh ra thù hằn, phòng đối lẫn nhau.“Bốn là không bị chết do chiến trận tương tàn.” một số loại “ác tử” thứ bốn là “chết vị chiến trận tương tàn.” những người có trì tụng Thần Chú Đại Bi thì mặc dầu phải ra chiến trường chiến đấu với địch quân, cũng không biến thành chết do tên bay đạn lạc.Cho nên, trường hợp quý vị nào gồm nhiệm vụ huấn luyện và giảng dạy binh lính thì hãy dạy mang đến họ trì niệm Chú Đại Bi, để cho đến khi giao chiến họ không xẩy ra trúng đạn cơ mà tử thương. Rứa nhưng, ví như quý vị dùng Chú Đại Bi để huấn luyện binh quân nhân đi gây chiến, thì tuy không trở nên tử trận, tuy vậy cũng quan yếu đánh thắng được! Đó bởi vì Bồ-tát không muốn nhân loại gây khởi chiến tranh, chém giết lẫn nhau.“Năm là không bị chết bởi vì cọp, sói, mãnh thú tàn hại.” các loại “ác tử” vật dụng năm là “chết bởi bị cọp, sói, ác thú tàn hại.” trường hợp quý vị trì tụng Chú Đại Bi thì sẽ không bị cọp beo, chó sói, hoặc đông đảo thú dữ khác cắm chết tuyệt tàn hại.“Sáu là không trở nên chết bởi trúng độc rắn, rết, bò cạp.” các loại “ác tử” thiết bị sáu là “chết bởi vì bị trúng độc của rắn, rết, bò cạp.” Rắn, rết (một loại rắn thân màu black tuyền) và trườn cạp đều phải có nọc độc; tín đồ nào chẳng may trúng cần nọc độc của chúng thì đành khoanh tay chịu chết, vô phương cứu vớt chữa. Tuy nhiên, ví như quý vị trì tụng Chú Đại Bi thì sẽ không biến thành nọc của các độc trùng đó có tác dụng hại mang đến tánh mạng.“Bảy là không xẩy ra chết vì nước cuốn, lửa thiêu.” các loại “ác tử” máy bảy là “chết vì chưng bị nước cuốn, lửa thiêu.” fan trì tụng Chú Đại Bi thì “xuống nước không chìm, vào lửa không cháy.” chũm nào là “xuống nước ko chìm, vào lửa không cháy”? trước đó tôi tất cả kể mang lại quý vị nghe một công án về sự việc này, song vẫn có tương đối nhiều người chưa được nghe, vậy hôm nay tôi đề cập lại một lần nữa.Thuở trước, gồm một Đạo-sĩ nọ chuyên tu luyện công phu “xuất huyền nhập tẫn.” công huân “xuất huyền nhập tẫn” là gì? fan luyện được công trạng này thì hoàn toàn có thể khiến cho 1 hình nhân nho nhỏ dại xuất ra từ đỉnh đầu của bản thân để đi đây đi đó, với rồi vẫn có thể trở về nhập vào xác thân lại như cũ. Hình nhân xuất ra call là “xuất huyền,” quay trở lại lại với nhục thân hotline là “nhập tẫn.”Vị Đạo-sĩ “xuất huyền nhập tẫn” này thường lượn mọi chỗ để tham vấn, học hỏi. Một hôm, ông đi ngang sang một ngôi miếu nhỏ, trong miếu chỉ có một thầy Tỳ-kheo già cùng một chú Sa-di còn nhỏ tuổi tuổi ở kia tu hành. Bấy giờ đồng hồ trời cũng vừa sập tối, ông bèn vào chùa xin tá túc qua đêm.Đến khuya hôm ấy, vị Đạo-sĩ ngồi tĩnh tọa, dùng lao động “xuất huyền” mà xuất ra phía bên ngoài dạo chơi. Ông cho tới thăm Nhật Bản, rồi sang Đức, thanh lịch Úc… Tuy phần lớn nơi đó toàn là người nước ngoài và ông cũng chẳng phát âm được ngôn từ của họ, tuy nhiên ông vẫn ao ước viếng thăm các danh lam win cảnh đến thỏa lòng hiếu kỳ. Ông cứ thư thả dạo khắp kia đây, ung dung ngắm nhìn các kỳ quan của vắt giới. Rất rất có thể là ông cũng đều có đến Hoa Kỳ và ngắm nghía cầu Kim Môn (Golden Gate Bridge): “Ồ! mong Kim Môn có phong cách xây dựng đẹp thật, quả là một công trình vĩ đại!”; rồi mải mê quan sát ngắm đến quên mất chuyện trở về.Sáng nhanh chóng hôm sau, lúc ăn được điểm tâm, vị Tỳ-kheo già bảo chú Sa-di: “Con hãy vào mời ông khách hàng ngủ trọ trong ngày hôm qua ra sử dụng điểm tâm!”Chú Sa-di mang lại phòng giành riêng cho vị Đạo-sĩ thì thấy ông đã ngồi yên… bất động: “Ồ! Ông ấy ngồi nhưng viên tịch rồi!” gắng là chú hớt hãi chạy đi báo cho vị Tỳ-kheo hay: “Sư-phụ ơi! Ông khách xin tá túc buổi tối qua đã viên tịch rồi!”Vị Tỳ-kheo gấp vã vào coi thì thấy quả thực vị Đạo-sĩ đã chết rồi. Thiệt ra, sẽ là vì trong những lúc “xuất huyền” thì nhục thân của ông Đạo-sĩ nọ không thể hô hấp, mà tim mạch cũng kết thúc đập, nên tình trạng khi ấy trông chẳng khác gì một xác bị tiêu diệt vậy.Vị Tỳ-kheo già bảo: “Ồ! Ông ấy qua đời rồi! Thôi thì họ hãy có tác dụng lễ hỏa táng mang đến ông ấy vậy.” và chẳng mấy chốc thì nhục thân của vị Đạo-sĩ đang trở thành một đụn tro tàn!Bấy giờ, vị Đạo-sĩ sau khi “xuất huyền”ø đi du ngoạn thỏa yêu thích rồi (mà không tốn tiền cài đặt vé trang bị bay!), bèn tính chuyện trở về nhằm “nhập tẫn.” Trở về, bắt đầu hay nhục thân của bản thân không còn tại phần cũ nữa, ông hoảng loạn lùng kiếm khắp nơi song vẫn không tìm ra. Nắm là buổi tối đến, ông liền tới ngôi chùa nhỏ dại nọ quát lác hỏi om sòm: “Các fan đem dòng “nhà” của ta đi đâu? Hãy trả “nhà” lại đến ta!” (“nhà” là ám chỉ nhục thân của ông.)Vị Tỳ-kheo già cùng chú Sa-di nghe thấy thì kinh ngạc nhìn nhau: “Ai thế? Ai nói gì đấy?” chính vì tuy cũng là bạn tu hành, tuy vậy họ chưa tồn tại được Ngũ Nhãn, Lục Thông; bằng không, họ rất có thể nhìn thấy và biết rằng vị khách hôm nọ đang trở về. Cũng chính vì chỉ nghe có tiếng nói chứ không cần thấy dáng người nên cả hai thầy trò đều cho rằng đó là ma quỷ đến quấy phá: “Ồ, đó hẳn là hồn ma của ông khách hàng hôm nọ về bên đòi công ty chứ gì?!”Hôm đầu tiên thì đêm đến “hồn ma” của vị Đạo-sĩ mới tới chùa để đòi nhà, nhưng qua ngày tiếp theo thì trời vừa nhá nhem buổi tối là ông đang đi đến rồi. Và kể từ đó, hôm như thế nào ông cũng đến, có lúc ngay cả giữa ban ngày mà ông cũng mang lại kêu réo đòi nhà. Trong khoảng hơn một tháng, ngày như thế nào ông cũng mang lại chùa nằng nặc đòi nhà như thế, khiến cho lão Tỳ-kheo cùng chú Sa-di sanh lòng hại hãi: “Chậc, trong chùa bao gồm ma thật rồi! chũm này thì e rằng họ phải lánh đi chỗ khác mà thôi; thiết yếu nào tại đây được nữa!” nắm là họ ra quyết định bỏ chùa mà đi.Chiều hôm đó, nhì thầy trò đang chuẩn bị để ngày mai dọn đi, thì tất cả một công ty Sư mang đến xin tá túc. Bấy giờ, vị Tỳ-kheo già bảo chú Sa-di: “Con hãy thưa cùng với ông ấy rằng bọn chúng ta hiện nay không đến khách ngủ trọ nữa! Lần trước đã xảy ra chuyện trắc trở quá rồi!”Chú Sa-di thưa lại với vị Sư mới đến: “Xin Thầy hãy mang đến nơi không giống tá túc. Miếu chúng con hiện giờ không cho ngủ trọ nữa ạ.”Vị Sư nọ gạn hỏi: “Nhà chùa hiện giờ không mang đến ngủ trọ nữa ư? Như thế tức là trước cơ thì chùa vẫn chấp nhận cho khách ngủ trọ! Vậy thì trên sao bây giờ lại quán triệt nữa? Chú có thể cho ta biết lý do chăng?”Chú Sa-di bèn nhắc lể sự tình: “Bởi vì chưng trước kia bao gồm một ông khách hàng xin tá túc với rồi viên tịch tại đây. Chúng nhỏ đã hỏa thiêu nhục thân của ông ấy, hiện nay ngày nào hồn ma của ông ấy cũng đến đòi nhà. Cho nên vì thế nay đơn vị chùa không đủ can đảm cho khách ngủ trọ nữa; vả lại, miếu chúng bé cũng sắp tới dọn đi khu vực khác rồi.”Vị Sư nọ gật gù: “Ồ, thì ra là như thế! ko sao, ta hoàn toàn có thể trị được ma quỷ. Ta bao gồm cách khiến cho con ma đó cần chịu đầu hàng, tòng phục.”Nghe vị Sư nói như thế thì chú Sa-di hoan hỉ reo lên: “Thế thì để nhỏ vào thưa lại với Sư-phụ, coi Sư-phụ định liệu ra sao!” Nói ngừng lời, chú hớn hở chạy về liêu chống bạch cùng vị Tỳ-kheo: “Bạch Sư-phụ! Ông Sư mới đến ấy nói rằng có thể trị được ma quỷ. Ông ấy hy vọng ngủ trọ một đêm, chẳng xuất xắc Sư-phụ có ưa thích chăng?”Vị Tỳ-kheo đáp với vẻ đắn đo: “Ậy! Ông ta nói trị được ngũ quỷ là nói gạt con đấy! họ là tín đồ xuất gia mà phần đông không trị được ma quỷ, ông ấy cũng như chúng ta thôi, thì làm thế nào mà trị được chúng? cơ mà thôi, bất luận tất cả trị được hay không thì họ cũng cứ khiến cho ông ấy tá túc một đêm rồi hẵng hay!” chủ kiến của vị Tỳ-kheo là cứ test xem sao—vị Sư nọ nếu như trị được con ma này thì tốt, mà dẫu ko trị nổi nó thì cũng không sao, đằng như thế nào ông ta cũng chỉ ở nhờ có một đêm! Và cố gắng là vị Sư nọ được mời sinh hoạt lại chùa.Bấy giờ, vị Sư nọ hỏi nhị thầy trò: “Chẳng xuất xắc ông khách nọ bị tiêu diệt ở chống nào? hiện giờ ông ta đòi trả nhà, thế thì ông ta nơi đâu chui ra nhưng đòi nhà?”Vị Tỳ-kheo đáp: “Ông ấy ở tại liêu chống phía tây. Ông ấy đến hôm trước thì ngày sau viên tịch; với cũng từ đó bước đầu có ác quỷ đến đòi nhà. Hễ phương diện trời vừa lặn là ông ấy lại đến; theo Thầy thì họ phải làm cái gi bây giờ?”Vị Sư nói: “Dễ thôi! Xin Sư-phụ hãy sẵn sàng cho tôi một thau nước thật lớn, bên cạnh đó đốt một lô lửa trong chống của tôi. Sư-phụ hãy tuân theo lời tôi dặn đi, rồi đâu đã vào đấy thôi!”Tối hôm đó, trái nhiên có tiếng kêu réo: “Bớ những người, các người lấy cái nhà đất của ta đi đâu? Hãy trả bên lại mang lại ta, mau lên!”Khi ấy, nhà Sư biết trị quỷ mới cất giờ đồng hồ hỏi: “Nhà của ông ư? nhà đất của ông nghỉ ngơi trong chậu thau nước ấy, ông vào trong đó mà tìm!” vắt là vị Đạo-sĩ liền nhẩy vào chậu nước, loay hoay search kiếm, rồi nói: “Không có!”Vị Sư nọ bình thản hỏi lại: “Không gồm à? nắm thì buộc phải ở trong lô lửa đằng kia đấy thôi, ông mau mang đến đó tìm kiếm thử xem!” Ông Đạo-sĩ lại nhẩy vào đống lửa, chạy vô chạy ra sục sạo một lúc lâu, rồi bế tắc la lên: “Cũng không có! nhà của ta không tồn tại trong gò lửa này!”Bấy giờ vị Sư mới lừ đừ hỏi: “Này ‘ông Thượng Tọa’! Ông hiện nay xuống nước ko chìm, vào lửa không cháy; núm thì ông còn kiếm tìm ‘nhà’ để làm gì nữa?!” Nghe nói như thế, vị Đạo-sĩ thốt nhiên khai ngộ: “Ừ nhỉ!” cùng từ đó, ngôi chùa bé dại được yên ổn, không bị ma quỷ hành hạ và quấy rầy nữa, và vị Tỳ-kheo già cùng chú Sa-di cũng chưa phải dọn đi địa điểm khác.Trên đây là một nguy cơ tiềm ẩn của việc áp dụng công phu “xuất huyền nhập tẫn.” tuy là hoàn toàn có thể dạo đùa khắp địa điểm tùy thích, mà lại nếu không chạm chán được người thông tỏ hoặc có kinh nghiệm về công tích này, khủng hoảng bị kẻ khác thiêu mất xác thân của mình, thì sẽ không còn “nhà” nhưng trở về nữa!“Tám là không xẩy ra chết bởi trúng cần độc dược.” nhiều loại “ác tử” sản phẩm công nghệ tám là “chết vày trúng đề xuất độc dược.”Thuở trước, Tổ tình nhân Đề Đạt Ma đã từng ăn thức nạp năng lượng có trộn dung dịch độc, với khi Ngài mửa ra lại thì những thức ấy đều trở thành rắn cả—đó là do những kẻ đố kỵ Ngài đang trộn nọc rắn vào thức ăn uống để đầu độc Ngài; song nhờ Ngài trì tụng Chú Đại Bi nên không bị chết bởi vì thuốc độc. Ngài bị đầu độc mang lại sáu lần; ở đầu cuối Ngài trường đoản cú nghĩ: “Cần gì mà bắt buộc rắc rối như thế nhỉ? Ta chỉ làm cho người khác thêm sanh ác trung tâm mà thôi!” Và nắm là Tổ Sư người thương Đề Đạt Ma bèn giả vờ bị trúng độc nhưng chết, chứ sự thật thì Ngài chưa hẳn chết bởi vì độc dược; vì chưng sao? bởi Ngài bao gồm trì tụng Chú Đại Bi!“Chín là không biến thành chết vì chưng cổ độc tác hại.” nhiều loại “ác tử” thứ chín là “chết vày bị cổ độc tác hại.” Ở phái nam Dương, Singapore, Malaysia, Việt Nam, Thái Lan, và luôn luôn cả sinh hoạt tỉnh Quảng-đông (Trung Hoa), người ta gồm luyện được những bài thuốc độc cực khỏe mạnh và khôn cùng lợi hại, hotline là “cổ độc.” có khá nhiều loại “cổ độc”1 ; bao gồm loại chỉ việc ăn một chút xíu tuy nhiên khi vào mang lại bụng thì nó lại phình to ra, khiến cho nạn nhân bị trướng bụng mà chết. Tuy nhiên, giả dụ quý vị thật tình trì tụng Chú Đại Bi thì không có độc chất nào rất có thể hại được quý vị.“Mười là không trở nên chết vì chưng điên loạn, mất trí.” một số loại “ác tử” lắp thêm mười là “chết bởi vì bị điên loạn, mất trí.” bạn trì tụng Chú Đại Bi thì không biến thành chết do cuồng loạn mê loạn, hoặc vì chưng đầu óc ko được thức giấc táo.“Mười một là không xẩy ra chết vị núi lở, cây ngã, vách đá sụp.” nhiều loại “ác tử” máy mười một là “chết do núi lở, cây ngã, vách đá sụp.” những người chuyên trọng điểm trì tụng Chú Đại Bi thì không biến thành các cây to xẻ xuống đè chết, không biến thành đá từ trên núi lăn xuống đè chết, với cũng không bị tường thành đổ sập xuống đè chết.“Mười nhì là không xẩy ra chết do kẻ ác thư ếm.” loại “ác tử” sản phẩm công nghệ mười nhị là “chết do bị kẻ ác thư ếm.” có rất nhiều kẻ dùng “ác chú” để trù ếm, khiến cho những người ta ở mộng thấy phần nhiều điều sợ hãi, hoặc sử dụng tà thuật nhằm “thư” cho tất cả những người ta chết.“Kẻ ác thư ếm” có nghĩa là kẻ ác ấy có “tà chú” nên tất cả thể lặng lẽ ám hại bạn khác; tương tự như ngôi trường hợp cô bé Ma Đăng Già cần sử dụng tà chú của phái nước ngoài đạo “hoàng phát” (tóc vàng) để bắt cóc Tôn-giả A-Nan vậy. Tà chú rất có thể làm đến đầu óc bạn ta trở yêu cầu mê muội, không thể tri giác, cũng không hề sáng suốt để làm chủ chính mình nữa; vì thế bị kẻ sử dụng chú khống chế, không đúng sử một giải pháp dễ dàng.“Mười cha là không bị chết vị tà thần, ác quỷ thừa cơ có tác dụng hại.” loại “ác tử” trang bị mười bố là “chết do tà thần, hung thần thừa cơ làm hại.” khách hàng trì tụng Chú Đại Bi thì tà thần, ác quỷ không có cơ hội hãm sợ hãi hoặc giết bị tiêu diệt quý vị.“Mười tứ là không xẩy ra chết vị ác dịch triền thân.” loại “ác tử” trang bị mười bốn là “chết vì chưng ác bệnh triền thân.” tín đồ trì tụng Chú Đại Bi thì không trở nên mắc buộc phải “ác bệnh.” “Ác bệnh” có nghĩa là các loại dịch trầm trọng, ngặt nghèo, như dịch tê bại, ko nhúc nhích được, hoặc những bệnh nan y khác. Cancer (ung thư) cũng thuộc một số loại “ác bệnh” vậy.

Ở Hồng-kông bao gồm một vị Hòa Thượng rất khét tiếng tên là Định Tây, ông mắc dịch cancer cùng sau hơn 1 năm thì chết vì “ác bệnh” này. Tôi tin rằng ông ta không thành tâm tin yêu ở Chú Đại Bi! mặc dù rằng ông bảo bạn ta tu hành tuy nhiên chính bản thân ông lại chẳng mấy chú ý dụng công tu tập, do đó mới mắc cancer.Tôi bảo mang đến quý vị biết, ông ta là người rất háo danh, ở Hồng-kông trình độ chuyên môn “mua danh chuốc tiếng”! Ông rêu rao thuộc khắp cả Hồng-kông rằng pháp sư Độ Luân là môn sinh của ông ta! thiệt là hoang đường! hoàn toàn không có chuyện đó! Tôi với ông ta nên nói là chẳng quen biết, chẳng ảnh hưởng gì với nhau cả, thậm chí là còn ở biện pháp xa nhau cả mấy nghìn dặm đường!Lúc tôi còn sinh hoạt Đông Bắc thì ông ta trọn vẹn không biết được những gì về tôi cả. Chỉ có sau thời điểm tôi đến Hồng-kông thì số tín đồ tín ngưỡng tôi rất nhiều đảo, ông bèn nói với mọi người rằng tôi là đệ tử của ông! Bởi không ít người tin cẩn tôi, vậy nếu như ông ta là sư phụ của mình thì đương nhiên là ai nấy sẽ càng thành kính ông ta rộng nữa; cũng tương tự như trường vừa lòng một vị pháp sư nọ nói hỏng Vân Lão Hòa Thượng là môn đệ của y vậy!Lúc tôi ở Hồng-kông, gồm một fan họ Trương nọ mắc bệnh cancer mà sáu vị bác bỏ sĩ khét tiếng là cao minh tuyệt nhất của Hồng-kông thời ấy phần đa chẩn đoán về tình hình bệnh lý của anh ta rằng: “Nội trong một trăm ngày chắc chắn rằng sẽ chết, bắt buộc nào sống nổi!”Họ Trương này quy y với tôi vào ngày 18 mon 5 âm lịch, với sau lễ quy y thì tôi gồm khuyên anh ta cần phát vai trung phong làm chút bài toán công đức. Tôi nói: “Nếu anh chịu làm thích hợp lời tôi dặn thì tôi đảm bảo an toàn rằng không phải chỉ nội vào một trăm ngày, mà ngoài một trăm ngày, anh vẫn không phải chết! Nhưng, phải hãy nhớ là làm theo cách tôi sẽ bảo!” có nghĩa là phải làm cho gì?
Nhân vì lúc bấy giờ người xuất gia tự Đại-lục (Trung Quốc) tỵ nạn sang Hồng-kông cực kỳ đông, bao gồm đến ba, tứ ngàn vị, mà số đông đều bị thiếu thốn về gần như mặt; tôi bèn khuyên họ Trương rằng: “Anh đề xuất phát tâm cúng nhịn nhường mỗi vị xuất gia nhì mươi đồng và một súc vải Hoa-kỳ (một súc vải hoàn toàn có thể may được tới mấy bộ đồ). Ví như anh hoàn toàn có thể làm như thế để kết thiện duyên với đa số vị xuất gia này, tôi bảo đảm an toàn rằng anh sẽ không phải chết!”Họ Trương ngay tức thì phát nguyện, hứa sẽ y lời. Anh ta còn nói là nếu trong khoảng một trăm ngày nhưng mà anh ta không chết, thì sẽ bố thí cho tôi nhị trăm nghìn Mỹ kim. Anh ta là một người rất phú quý ở Hồng-kông, gia sản có đến bạc đãi tỷ; tuy vậy đều là vì làm ăn bất chánh mà tất cả được.Đến kỳ hạn một trăm ngày mà bác sĩ đã chẩn định, bọn họ Trương quả nhiên vẫn chưa chết. Trong thời hạn này, vị Hòa Thượng bị cancer nhưng tôi nói ban nãy (bấy giờ chưa bị cancer), gồm giúp bọn họ Trương lạy sám hối. Lạy sám gì? Lạy Dược Sư Sám, mỗi tuần mỗi lạy Sám Dược Sư. Thấy đã quá một trăm ngày mà họ Trương vẫn không chết, vị Hòa Thượng nọ bèn nói lể với anh ta rằng sẽ là nhờ công đức bái sám của mình!Thật ra, chỉ vì chưng họ Trương là bạn giàu có, chứ nếu là kẻ không có tiền thì ông Hòa Thượng nọ nhất mực chẳng chịu bái sám cho! Và rút cuộc là bọn họ Trương nọ, với tôi thì chẳng triển khai lời hứa; còn vị Hòa Thượng nọ thì đã tất cả công bái sám đề xuất được bộ quà tặng kèm theo cho năm nghìn đồng. Vị Hòa Thượng đó còn nói với họ Trương: “Năm ngàn đồng này là giá tiền tổn hành lễ bái sám, nhờ vào công đức bái sám này nhưng anh khỏi yêu cầu chết đấy!”Người họ Trương này chính là Trương Ngọc Giai. Sau đó, họ Trương sinh sống thêm được tám năm nữa. Hồi tháng giêng năm ấy, nhân dịp đầu năm, tôi nói với tất cả người rằng: “Năm nay, giả dụ Trương Ngọc Giai có gặp phải chuyện gì mà đến khẩn ước tôi, thì cho dù anh ta bao gồm quỳ trước cửa ngõ đến ba năm đi nữa, tôi cũng chẳng ngó ngàng tới!”Bởi tôi chờ đón đã tám năm rồi mà lại anh ta vẫn không chịu tiến hành lời nguyện. Tôi quan trọng xem đó như món nợ, bắt buộc đi đòi: “Anh không chết, thế thì đề nghị đưa tôi nhì trăm nghìn Mỹ kim!” Tôi không làm như vậy được, cho nên tôi chỉ tuyên bố: “Tôi đợi đã tám năm rồi mà lại anh ta vẫn ko phát tâm; vậy bước đầu từ từ bây giờ trở đi, giả dụ có bất cứ chuyện gì xảy ra cho Trương Ngọc Giai, tôi đều trù trừ đến!”Sau khi tôi tuyên bố như vậy chưa được bao lâu, Trương Ngọc Giai bịnh nặng quay lại và rơi vào cảnh tình trạng nguy kịch. Chúng ta Trương bèn bảo fan nhà mang lại tìm tôi, nhưng từng nào lần tôi đều phủ nhận không gặp, thậm chí không xuất hiện cho họ vào nữa: “Các người đến tra cứu tôi, tuy nhiên tôi không muốn tiếp các người!” Đây là một trong việc mà hầu như những người xuất gia nghỉ ngơi Hồng-kông chẳng mấy ai làm cho được! Người phong lưu như cố gắng đến thăm hơn nữa không chịu tiếp, không cho gặp mặt, thì thiệt là… tất yêu hiểu nổi!!! do đó tôi bị tương đối nhiều người phê bình: “Thật là không tiếp nối Phật Pháp gì cả! tín đồ ta tới xin gặp mà cứ không chịu đựng cho gặp!”Có một lần, chúng ta Trương cho những người mang đến khuyến mãi ngay tôi nhị trăm đồng, tôi ném tiền ra phía bên ngoài cửa trả lại mang lại y. Vày đó, những người dân xuất gia tại đoạn vị Hòa Thượng nọ phần nhiều bất bình còn chỉ trích tôi: “Ông ta chưa hẳn là bạn xuất gia! bạn ta thờ dường mà lại không chịu đựng nhận, lại còn ném trả lại nữa; tại sao ông ta lại quá quắt đến thế? thiệt là không biết điều chút nào!”Khoảng chừng cha tháng sau thì Trương Ngọc Giai chết vì triệu chứng cancer. Chẳng bao lâu sau thì vị Hòa Thượng nọ cũng bị cancer, bấy giờ gồm ai bái sám đến ông ta thì ông cũng ko khỏi dịch được. Ông ta rất có thể bái sám cho người khác được ngoài bệnh; nỗ lực mà hiện thời tất cả Hòa Thượng ngơi nghỉ Hồng-kông phần đông bái sám, niệm Phật đến ông ta, thì lại không linh nghiệm, căn bệnh ông ta vẫn không thuyên giảm. Sau đó khoảng hơn một năm thì ông “Sư-phụ trả mạo” của mình tạ thế. Đó cũng chính là “chết vị ác bệnh dịch triền thân” vậy.“Mười lăm là không xẩy ra chết vày tự sát, trường đoản cú tử.” các loại “ác tử” máy mười lăm là “chết bởi tự sát, tự tử.”“Tự sát, từ bỏ tử” (phi phận tự hại) tức là tự đi tìm kiếm cái bị tiêu diệt cho mình bằng phương pháp uống thuốc độc, treo cổ, khiêu vũ xuống giếng, lao xuống biển… hoặc vô số phương pháp khác, vì chủ yếu mình không hề muốn sinh sống nữa. Bạn trì tụng Chú Đại Bi thì không khi nào tự tiêu diệt đời mình.

1 Tương truyền, tín đồ Miêu người Dao bắt một trăm con côn trùng nhỏ độc cho vào trong cái chén bát rồi bịt lại nhằm mặc cho chúng ăn uống thịt lẫn nhau; con cuối cùng còn sống sót gọi là “cổ,” đem làm cho thuốc độc bỏ cho tất cả những người thì rất có thể khiến cho những người hóa mê cuồng.

Hiện tại link clip đã hỏng, cửa hàng chúng tôi đang xung khắc phục, cập nhật trong thời hạn nhanh nhất. Xin quý vị hoan hỷ nghe các bài giảng khác

Giới thiệu Chú Đại Bi – Đại Bi tâm Đà La Ni

Chú Đại Bi, giỏi Đại Bi tâm Đà La Ni (Maha Karunika citta Dharani), là bài xích chú minh họa công đức nội chứng của Đức cửa hàng Tự Tại nhân tình Tát (Avalokiteśvara Bodhisatva).

Bài chú này còn có các tên gọi là: Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán vắt Âm Đại Bi trung ương Đà La Ni, Quảng Đại viên mãn Vô trinh nữ Đại Bi trung tâm Đà La Ni, Thiên Thủ Thiên Nhãn cửa hàng Tự Tại tình nhân Tát Quảng Đại thỏa mãn Vô không tự tin Đại Bi trọng tâm Đà La Ni, thanh cảnh Đà La Ni…

*
*

Theo kinh Đại Bi vai trung phong Đà La Ni, bài bác chú này được ý trung nhân tát Quán nuốm Âm gọi trước một cuộc tập họp của những Phật, ý trung nhân tát, các thần cùng vương. Cũng như câu Om Mani Padme Hum rất thịnh hành ngày nay, Đại Bi chú là chân ngôn phổ biến cùng cùng với phật Quán núm Âm sinh sống Đông Á, bài bác chú này thường được dùng để bảo vệ hoặc để triển khai thanh tịnh.

Nguồn gốc Chú Đại Bi

Chú Đại Bi được trích tự Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nuốm Âm nhân tình Tát Quảng Ðại thỏa mãn Vô ngại Ðại Bi trung ương Ðà La Ni Kinh. Trong tởm ngài Quán nuốm Âm tình nhân Tát bạch Phật rằng: “Bạch đức nắm Tôn, con gồm chú Đại Bi tâm đà ra ni, nay xin nói ra, vì muốn cho chúng sanh được an vui, được trừ tất cả bịnh, được sống lâu, được giàu có, được diệt toàn bộ nghiệp ác tội nặng, được xa lìa chướng nạn, được thành tựu tất cả thiện căn, được tiêu tan tất cả sự sợ hãi, được mau vừa đủ tất cả rất nhiều chỗ muốn cầu. Cúi xin thế Tôn từ bi doãn hứa”, rồi tiếp đến đọc Chú Đại Bi.

Các phiên phiên bản Chú Đại Bi

Chú Đại Bi hay dùng chính là Tâm Chú của Đức Thanh Cảnh cửa hàng Tự Tại bồ Tát (Nìlakantha Avalokite’svara Bodhisatva) chủ yếu do hai ngài Bất không Kim cương và Kim cương Trí dịch vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6. Các bản này được lưu lại truyền dưới 2 dạng là bản dài với bản ngắn:

Bản dài (quảng bản) được ghi thừa nhận qua các bài

Thanh Cảnh cửa hàng Tự Tại ý trung nhân Tát Đà La Ni, Bất không Kim cưng cửng dịch. Quảng Đại viên mãn Vô hổ thẹn Đại Bi chổ chính giữa Nễ La loài kiến Tha Đà La Ni, Kim cưng cửng Trí dịch. Quán Tự Tại nhân tình Tát Quảng Đại viên mãn Vô mắc cỡ Đại Bi chổ chính giữa Đà La Ni, Chỉ không dịch. Thiên Thủ Thiên Nhãn quán Tự Tại người yêu Tát Quảng Đại như ý Vô xấu hổ Đại Bi chổ chính giữa Đà La Ni Chú, Kim cương Trí dịch.

Bản ngắn (lược bản) được ghi nhấn qua những bài

Đại từ Đại Bi cứu giúp Khổ cứu Nạn Quán chũm Âm Tự trên Vương tình nhân Tát Quảng Đại thỏa mãn Vô ngại Tự tại Thanh Cảnh Đại Bi trọng điểm Đà La Ni, Bất ko Kim cương dịch. Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán núm Âm bồ Tát Đại Bi trung ương Đà La Ni, Bất ko dịch. Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán ráng Âm người thương Tát Quảng Đại thỏa mãn Vô trinh nữ Đại Bi trung khu Đà La Ni, Già Phạm Đạt Ma dịch.

Chú Đại Bi được rút ra từ khiếp Đại Bi tâm Đà La Ni của Phật Quán cầm Âm. Call tắt là Chú Đai Bi. Chú Đại Bi tất cả thảy là 84 câu, 415 chữ.

Chú đại bi giờ đồng hồ Việt

Đây là bạn dạng Chú đại bi tiếng Việt được sử dụng trong các nghi thức tụng niệm phổ thông, được đặt theo hướng dẫn tụng của thầy phù hợp Trí Thoát:

Nam-mô Đại-bi Hội-Thượng Phật Bồ-tát (3 lần). Thiên thủ thiên nhãn, vô ngại Đại-bi trọng tâm đà-la-ni.

Nam mô hắc ra đát na nhiều ra dạ da. Nam mô a rị da bà lô yết đế, thước chén bát ra da, người thương đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha mũ chào mào ni ca da. Án tát bàn ra phát duệ, số đát na đát tỏa. Nam mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị da, bà lô kiết đế, thất Phật ra lăng đà bà. Nam tế bào na ra cẩn trì hê rị, ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phát đạt đậu, đát điệt tha. Án, a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha tình nhân đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô, kiết mông độ lô độ lô, phát xà da đế, ma ha phân phát xà domain authority đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê di hê, thất mãng cầu thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phân phát sa vạc sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô, ma ra hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị vớ rị, đánh rô đánh rô, người tình đề dạ, người thương đề dạ, người tình đà dạ, người thương đà dạ, di đế rị dạ mãng cầu ra cẩn trì địa rị dung nhan ni na, bố dạ ma na, ta bà ha. Tất đà dạ, ta bà ha. Ma ha vớ đà dạ, ta bà ha. Vớ đà du nghệ, thất bàn ra dạ, ta bà ha. Mãng cầu ra cẩn trì, ta bà ha. Ma ra na ra, ta bà ha. Vớ ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a vớ đà dạ, ta bà ha. Mang kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Tía đà ma yết vớ đà dạ, ta bà ha. Mãng cầu ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị chiến hạ yết ra dạ, ta bà ha. O Nam tế bào hắc ra đát na, nhiều ra dạ da. Nam mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha. Án, tất năng lượng điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ ta bà ha. (3 lần khi trì phát triển thành cuối cùng)

Chú đại bi phía bên trong Kinh Đại bi trung tâm đà la ni. Phật nói Chú đại bi là thần chú quảng đại viên mãn, thần chú vô hổ ngươi đại bi, thần chú cứu giúp khổ. Trí chú này thì diệt vô lượng tội, được vô lượng phước và bị tiêu diệt thì sinh rất Lạc. Thần chú này bởi vì Quan gắng Âm tình nhân tát nói. Hy vọng trì chú này thì buộc phải phát người yêu đề tâm, kính giữ trai giới, tâm luôn luôn bình đẳng với đa số loài và cần trì tụng liên tục.

Xem thêm: Quần Ống Rộng Kết Hợp Với Áo Gì, 30 Cách Phối Đồ Với Quần Ống Rộng Sành Điệu

Chú đại bi phân chia theo 84 câu

Nam tế bào Đại Bi Hội Thượng Phật người yêu Tát ( 3 lần ) Thiên thủ thiên nhãn vô hổ ngươi đại bi trọng điểm đà la ni

1. Nam tế bào Hắc Ra Đát mãng cầu Đa Ra Dạ da 2. Nam mô A Rị domain authority 3. Bà Lô Yết Đế Thước chén Ra domain authority 4. Người yêu Đề Tát Đỏa Bà da 5. Ma Ha Tát Đỏa Bà domain authority 6. Ma Ha mũ chào mào Ni Ca domain authority 7. Án 8. Tát Bàn Ra phạt Duệ 9. Số Đát mãng cầu Đát tỏa 10. Nam mô Tất Kiết Lật Đỏa Y Mông A Rị domain authority 11. Bà Lô Yết Đế Thất Phật Ra Lăng Đà Bà 12. Nam mô Na Ra Cẩn Trì 13. Hê Rị Ma Ha Bàn Đa Sa Mế 14. Tát Bà A Tha Đậu Du bởi 15. A Thệ Dựng 16. Tát Bà Tát Đa (Na Ma Bà Tát Đa) mãng cầu Ma Bà Già 17. Ma phát Đạt Đậu 18. Đát Điệt Tha 19. Án A Bà Lô Hê 20. Lô Ca Đế 21. Ca Ra Đế 22. Di Hê Rị 23. Ma Ha bồ Đề Tát Đỏa 24. Tát Bà Tát Bà 25. Ma Ra Ma Ra 26. Ma Hê Ma Hê Rị Đà Dựng 27. Cu Lô Cu Lô Yết Mông 28. Độ Lô Độ Lô phân phát Xà domain authority Đế 29. Ma Ha phát Xà domain authority Đế 30. Đà Ra Đà Ra 31. Địa Rị Ni 32. Thất Phật Ra da 33. Giá xác định giá Ra 34. Mạ Mạ phân phát Ma Ra 35. Mục Đế Lệ 36. Y Hê Y Hê 37. Thất mãng cầu Thất mãng cầu 38. A Ra Sâm Phật Ra Xá Lợi 39. Phân phát Sa vạc Sâm 40. Phật Ra Xá domain authority 41. Hô Lô Hô Lô Ma Ra 42. Hô Lô Hô Lô Hê Rị 43. Ta Ra Ta Ra 44. Tất Rị tất Rị 45. Tô Rô đánh Rô 46. ý trung nhân Đề Dạ nhân tình Đề Dạ 47. Tình nhân Đà Dạ ý trung nhân Đà Dạ 48. Di Đế Rị Dạ 49. Mãng cầu Ra Cẩn Trì 50. Địa Rị dung nhan Ni mãng cầu 51. Bố Dạ Ma mãng cầu 52. Ta Bà Ha 53. Tất Đà Dạ 54. Ta Bà Ha 55. Ma Ha vớ Đà Dạ 56. Ta Bà Ha 57. Tất Đà Du Nghệ 58. Thất Bàn Ra Dạ 59. Ta Bà Ha 60. Mãng cầu Ra Cẩn Trì 61. Ta Bà Ha 62. Ma Ra mãng cầu Ra 63. Ta Bà Ha 64. Tất Ra Tăng A Mục Khê domain authority 65. Ta Bà Ha 66. Ta Bà Ma Ha A tất Đà Dạ 67. Ta Bà Ha 68. Trả Kiết Ra A tất Đà Dạ 69. Ta Bà Ha 70. Cha Đà Ma Yết vớ Đà Dạ 71. Ta Bà Ha 72. Na Ra Cẩn Trì Bàn Dà Ra Dạ 73. Ta Bà Ha 74. Ma Bà Lợi thắng Yết Ra Dạ 75. Ta Bà Ha 76. Nam tế bào Hắc Ra Đát na Đa Ra Dạ domain authority 77. Nam tế bào A Rị da 78. Bà Lô Yết Đế 79. Thước Bàn Ra Dạ 80. Ta Bà Ha 81. Án tất Điện Đô 82. Mạn Đà Ra 83. Bạt Đà Dạ 84. Ta Bà Ha (Lặp lại 3 lần tự câu Chú 81 mang đến 84 lúc quý vị trì vươn lên là cuối cùng)

Ý nghĩa mọi câu Chú Đại Bi

1. Nam mô Hắt Ra Đát mãng cầu Đa Ra Dạ Da: Bổn thân Quan-Âm Bồ-Tát hóa hiện nay tướng hành giả nuốm chuỗi lễ tụng cầu Bồ-Tát cảm ứng. 2. Nam tế bào A Rị Da: Quan-Âm hóa hiện tại tướng tay bưng Như-Ý Pháp-Luân. Hành mang y giáo phụng hành. 3. Bà Lô Yết Đế Thước bát Ra Da: Quán-Âm hóa hiện tướng Quán-Tự-Tại trì bát. Hành giả tiệm tưởng khiến chúng sinh được ngôi trường thọ. 4. Bồ Đề Tát Đỏa Bà Da: quan Âm hiện nay thân Bất ko Quyên Sách tình nhân Tát tự giác giác tha, phổ độ chúng sanh. 5. Ma Ha Tát Đỏa Bà Da: quan liêu Âm hiện tại tướng tụng chú, theo pháp tu trì, được thiện giải thoát. 6. Ma Ha ca lô Ni Ca Da: quan Âm hóa hiện nay tướng Mã-Minh người thương Tát trường đoản cú giác giác tha, tự đô tự tha. 7. Án: quan liêu Âm hóa hiện tại tướng những Thần Quỷ Vương lẹo tay tụng chú. Chư Phật tiệm tưởng chữ Án thành chánh giác. 8. Tát Bàn Ra vạc Duệ: quan tiền Âm hóa hiện tại tướng Tứ Đại Thiên Vương cần sử dụng lục độ hoá độ chúng ma. 9. Số Đát mãng cầu Đát Tỏa: quan lại Âm hóa hiện nay tướng Bộ-Lạc Tứ Đại Thiên Vương khiến cho cải ác theo thiện. 10. Nam tế bào Tất mèo Lật Đỏa Y Mông A Rị Da: quan liêu Âm hiện nay tướng Long Thọ ý trung nhân Tát hộ trì fan tu hành, sản phẩm phục tất cả ma oán. 11. Bà Lô Kiết Đế: quan Âm hiện tướng Phật viên mãn báo Thân Lô Xá na rộng độ vô lượng chúng sanh. 12. Nam mô Na Ra Cẩn Trì: quan Âm hiện tướng Phật tịnh tâm Pháp Thân Tỳ Lô giá chỉ Na gia hộ bọn chúng sanh an lạc. 13. Hê Rị Ma Ha Bàn Đa Sa Mế: tiệm Âm hiện nay tướng Dương Đầu Thần Vương phù trì hành mang xa lìa loại ác thú. 14. Tát Bà A Tha Đậu Du Bằng: quan tiền Âm hiện nay tướng tình nhân Tát Cam Lộ vương vãi tay cố kỉnh cành dương, tay ráng bình ngọc cam lộ độ chúng sanh. 15. A Thệ Dựng: quán Âm hiện nay tướng Phi Đằng Dạ Xoa Thiên vương tuần sát bốn phương khuyến thiện kết thúc ác. 16. Tát Bà Tát Đa mãng cầu Ma Bà Tát Đa na Ma Bà Già: tiệm Âm hiện tại tướng Thần vương Bà Già Bà Đế độ chúng sanh bao gồm duyên. 17. Ma vạc Đạt Đậu: quan Âm hiện tại tướng Quân Tra Lợi bồ Tát phương diện có cha con mắt cảm hóa ác nhơn phía thiện. 18. Đát Điệt Tha: tiệm Âm hiện tại tướng A La Hán thuyết pháp độ bọn chúng sanh. 19. Án A Bà Lô Hê: quan lại Âm hiện tướng quan lại Âm người yêu Tát từ bi vô lượng cứu khổ ban vui. 20. Lô Ca Đế: quan lại Âm hiện tướng Đại Phạm Thiên Vương sống trong mười phương nhân loại độ thoát chúng sanh. 21. Ca Ra Đế: quan Âm hiện nay tướng Đế Thần làm việc trong mười phương nhân loại thường cứu bọn chúng sanh. 22. Di Hê Rị: quan Âm hóa hiện tại tướng thiên thần Ma Hê Đầu La thống lãnh thiên binh độ chúng sanh. 23. Ma Ha người tình Đề Tát Đỏa: quan lại Âm cần sử dụng tâm nguyện thanh tịnh, từ bỏ bi vô ngã cảm ứng độ người sống động tu hành. 24. Tát Bà Tát Bà: quan Âm hiện nay thân nhân tình Tát hương thơm Tích điều phục năm phương bọn chúng quỷ theo hầu tương trợ chúng sanh. 25. Ma Ra Ma Ra: quan liêu Âm hiện Bạch Y nhân tình Tát tay mặt nuốm Như Ý, tay trái dắt đồng tử khiến chúng sinh được trường thọ. 26. Ma Hê Ma Hê Rị Đà Dựng: quan tiền Âm hiện tại tướng Phật A Di Đà khiến cho chúng sinh khi hết thân nầy đồng sanh cực Lạc quốc. 27. Cu Lô Cu Lô Yết Mông: quan lại Âm hiện nay tướng nhân tình Tát ko Thân hàng phục vạn ức thiên binh, hóa độ vô lượng bọn chúng sanh. 28. Độ Lô Độ Lô phạt Xà da Đế: quan liêu Âm hóa thân ý trung nhân Tát Nghiêm Tuấn áp lãnh man binh Khổng tước đoạt Vương hàng phục các ma oán. 29. Ma Ha phát Xà domain authority Đế: quan Âm hóa hiện nay Đại Lực Thiên tướng tá tay chũm Bảo Xử hộ trì bọn chúng sanh, tinh tấn tu hành. 30. Đà La Đà La: quan tiền Âm hiện tướng trượng phu tu khổ hạnh khiến chúng sinh phá trừ bửa chấp pháp chấp. 31. Địa Rị Ni: quan tiền Âm hiện tại tướng Sư Tử vương xét nghiệm người tụng chú khiến cho chúng sanh tiêu trừ tai họa. 32. Thất Phật Ra Da: quan Âm hiện tướng bồ Tát thích Lịch tay cố Kim Xử hàng phục các ma với quyến ở trong của chúng. 33. Giá xác định giá Ra: quan liêu Âm hiện nay thân người tình tát Tồi Toái tay gắng Kim Luân hóa độ oán ma điều phục tùng. 34. Mạ Mạ vạc Ma Ra: quan liêu Âm hiện nay thân Đại sản phẩm Ma Kim Cang tay cố kỉnh Kim Luân hộ trì bọn chúng sanh đắt đại cát đại lợi tường. 35. Mục Đế Lệ: tiệm Âm hiện tướng chư Phật, người thương Tát lẹo tay lắng lòng nghe tụng thần chú, hành mang phụng trì bệnh đắt Phật quả. 36. Y Hê Y Hê: quan Âm hiện tại thân Ma Hê Thủ La Thiên vương vãi cảm triệu nhơn thiên thuận tùng. 37. Thất mãng cầu Thất Na: quán Âm hiện tại thân Ca mãng cầu Ma tướng Thiên Vương, hóa lợi chư Thiên, không khiến tai hại nhân gian. 38. A Ra Sâm Phật Ra Xá Lợi: quan Âm hiện tại tướng tay nỗ lực khiên, tay cụ cung tên kính tụng thần chú đắc pháp từ tại. 39. Phạt Xa phân phát Xâm: quan tiền Âm hiện thân Kim Khôi Đại Tướng vậy linh thuận thời giáo hóa độ chúng sanh. 40. Phật Ra Xá Da: quan Âm hiện tướng Phật A Di Đà, chúng sanh tưởng niệm thì hiện nay tiền tương lai sẽ thấy Phật. 41. Hô Lô Hô Lô Ma Ra: tiệm Âm hiện nay Tướng bát Bộ Thần Vương lẹo tay niệm từ bỏ bi hàng phục chúng ma. 42. Hô Lô Hô Lô Hê Rị: quan liêu Âm hiện nay tướng Tứ Tý Tôn Thiên tay bưng Nhật Nguyệt phát sáng hóa độ nhơn thiên. 43. Ta Ra Ta Ra: quan tiền Âm hóa độ Phổ Đà tô hiển linh bất khả tư nghì, có ý nghĩa Ta-Bà khổ như núi non hiểm trở. 44. Tất Rị vớ Rị: quán Âm hiện tướng mạo tự bi tay thế cành dương, tay núm tịnh bình rưới nước cam lồ cứu giúp khổ độ sanh. 45. Tô Rô đánh Rô: cửa hàng Âm hóa tướng tá lá cây rụng, chúng sanh nghe giờ được tư lợi ích: tiệm đảnh, mát thân, trung khu vui, đầy đủ. 46. Bồ Đề Dạ người thương Đề Dạ: quan liêu Âm hiện tại tướng diện mạo từ bi thân cận con nít giáo hóa lợi ích chúng sanh. 47. Bồ Đà Dạ người yêu Đà Dạ: quan Âm hiện nay tướng A Nan tôn đưa tay cố bình bát hóa độ chúng sanh. 48. Di Đế Rị Dạ: quan lại Âm hiện tướng Di Lặc nhân tình Tát chỉ dạy chúng sanh tu hạnh đại bi, được chơn giác ngộ an lạc. 49. Na Ra Cẩn Trì: quan Âm hiện tướng Địa Tạng tình nhân Tát khai ngộ bọn chúng sanh tỉnh giấc giác mê chấp, được thoát khổ ác đạo. 50. Địa Rị sắc đẹp Ni Na: quan lại Âm hiện tại tướng nhân tình Tát Bảo Tràng tay kiết ấn, tay vậy Kim Xoa làm lợi ích chúng sanh. 51. Ba Dạ Ma Na: quan Âm hiện tại tướng Bảo Kim quang đãng Tràng người tình Tát rứa Bạt tách La Xử ích lợi độ sanh. 52. Ta Bà Ha: quan lại Âm hiện nay tướng tía đầu Viên-Tịch Thắng-Nghĩa tiện ích độ sanh. 53. Tất Đà Dạ: quan Âm hiện nay tướng tôn đưa Xá Lợi Phất tay kiết ấn Liêm Thủ thông đạt tất cả pháp. 54. Ta Bà Ha: quan liêu Âm hiện tướng nhân tình Tát Hằng Hà Sa đứng bên trên đầu rồng, cần sử dụng tâm như ý cát tường hóa độ chúng sanh. 55. Ma Ha vớ Đà Dạ: quan lại Âm hiện tướng người yêu Tát Phóng-Quang tay cụ tràng phan báu công dụng độ sanh. 56. Ta Bà Ha: quan Âm hiện nay tướng tôn giả Mục Kiền Liên tay vậy tích trượng, bình bát hoàn thành trừ tai ương, cứu giúp độ chúng sanh. 57. Tất Đà Du Nghệ: quan lại Âm hiện tại Tây Phương cực Lạc, toàn bộ chư Thiên, bồ Tát vân tập thính thọ pháp hỷ, hóa độ thập phương nhơn thiên. 58. Thất Bàn Ra Dạ: quan tiền Âm hiện tại tướng Thiên thiếu phụ Tự trên Viên Mãn 59. Ta Bà Ha: quan lại Âm hiện tại tướng tôn giả A-Xà-Na hoan tin vui bưng cao bình chén bát tăng trưởng tâm lợi ích độ sanh. 60. Na Ra Cẩn Trì: quan tiền Âm hiện nay tướng ý trung nhân Tát đánh Hải Huệ tay thay kiếm xoàn hóa độ thánh-giả Tiểu-thừa. 61. Ta Bà Ha: quan lại Âm hiện tại tướng tôn giả cừu Đà La quảy nón lá vô trụ chiến hạ nghĩa độ hóa chúng sanh. 62. Ma Ra na Ra: quan lại Âm hiện tại tướng nhân tình Tát Bảo Ấn vương vãi tay cố gắng búa đá quý Như Ý kiểm nghiệm trung ương hạnh bọn chúng sanh. 63. Ta Bà Ha: quan tiền Âm hiện tại tướng tôn trả Câu Hy La với giầy cỏ đấm đá trên sóng nước vạc sanh giờ hải triều cảnh giác trọng điểm chúng sanh. 64. Tất Ra Tăng A Mục Khê Da: quan liêu Âm hiện tại tướng ý trung nhân Tát Dược vương tay núm dược thảo trừ bịnh khổ chúng sanh. 65. Ta Bà Ha: quan liêu Âm hiện nay tướng Viên Mãn tình nhân Tát thân mang y đỏ chấp tay chổ chính giữa viên mãn an nhàn chúng sanh. 66. Ta Bà Ma Ha A vớ Đà Dạ: quan Âm hiện nay tướng Dược Thượng tình nhân Tát tay cầm bình ngọc giải trừ tật khổ bọn chúng sanh. 67. Ta Bà Ha: quan tiền Âm hiện tại tướng tôn trả Xá Lợi Phất tay ráng chơn kinh cứu cánh win nghĩa hóa đạo bọn chúng sanh quy Tịnh Độ. 68. Giả Kiết Ra A tất Đà Dạ: quan tiền Âm hiện tướng Thần Hổ gầm, tay rứa búa bền chí tâm thu phục ma oán. 69. Ta Bà Ha: quan lại Âm hiện tại tướng chư Thiên Ma vương tay nuốm Xà yêu quý hóa đạo bọn chúng sanh giải trừ tâm oán hận. 70. Ba Đà Ma Yết tất Đà Dạ: quan liêu Âm hiện nay tướng Linh mùi hương Thiên tình nhân Tát bưng lư Như Ý hộ trì chúng sanh. 71. Ta Bà Ha: quan tiền Âm hiện tướng Tán Hoa Thiên tình nhân Tát tay núm bảo liên nghìn cánh thành tích chúng sanh ích lợi an lạc. 72. Na Ra Cẩn Trì Bàn Già Ra Dạ: quan liêu Âm hiện tại tướng Tôn trả Phú thọ Na tay bưng bình chén cứu độ chúng sanh lìa tai nạn. 73. Ta Bà Ha: quan liêu Âm hiện tướng người yêu Tát Đà La Ni từ tay bưng trái tươi ba thí độ sanh sống động tu hành rõ pháp tánh không. 74. Ma Bà Lợi chiến hạ Yết Ra Dạ: quan tiền Âm hiện tướng bồ Tát Tam Ma Thiền mãng cầu kiết già bên trên bánh xe, tay bưng đèn ngọc sáng mọi pháp giới. 75. Ta Bà Ha: quan liêu Âm hiện tướng tôn đưa Đại Ca Diếp tay trái vậy chuỗi, tay mặt thay thiền trượng chỉ dẫn chúng sinh tu hành. 76. Nam tế bào Hắc Ra Đa Ra Dạ Da: quan lại Âm hiện tại tướng người tình Tát hỏng Không Tạng cụ hoa ngồi trên đá làm cho chúng sanh kiên cường tín trọng tâm dõng mãnh tinh tấn. 77. Nam mô A Rị Da: quan tiền Âm hiện tại tướng người tình Tát Phổ thánh thiện kiết già thiền tọa trên mùi hương Tượng khiến cho chúng sanh viên mãn công hạnh. 78. Bà Lô Kiết Đế: quan lại Âm hóa thân người tình Tát Văn Thù ngồi trên sư tử tay chỉ lỗi không khến bọn chúng sanh khai ngộ. 79. Thước Bàn Ra Dạ: quan Âm hiện tướng hoa sen nghìn cánh giải trừ bọn chúng sanh ái sắc đẹp trần hư vọng, thấy tự tánh không. 80. Ta Bà Ha: quan tiền Âm hiện tại tướng buông thõng nhì tay giải trừ nhĩ căn minh bạch thanh è cổ hư vọng, nghe từ bỏ tánh không. 81. Án tất Điện Đô: quan Âm hiện tướng mở hai bàn tay đoạn tỳ căn ái nhiễm hương trần, trường đoản cú giác tánh không. 82. Mạn Đà Ra: quan Âm hiện tay Đâu La Miên đoạn trừ căn ái nhiễm vị nai lưng hư vọng, trường đoản cú giác tánh không. 83. Bạt Đà Dạ: quan Âm hiện tướng tay bưng chén bát hương giải trừ tham ái chạm xúc, khiến cho chúng sinh đoạn thân căn xúc trần hư vọng, từ giác tánh không. 84. Ta Bà Ha: quan Âm hiện tại tướng tay vậy tràng phan giải trừ phân biệt các pháp, khiến cho chúng sinh đoạn ý căn chấp pháp trằn hư vọng, biết từ bỏ tánh không.